女性主义运动永远改变了男女叙事的版图。今天，尽管梦露的形象不断在被借用与指涉，但是不会再有第二个梦露，因为不再有她的时代。
诺曼·梅勒属于上一个时代的作家——明星式的，硬汉派的。除了是一个著名的、多产的作家之外，他还编导演过几部小预算电影，帮助创立了小众报纸《村声》，以及是电视谈话节目的常见嘉宾——高谈阔论，观点挑衅，有时还可能因为喝醉了语无伦次。70年代，美国女权主义运动兴起，而大男子主义的诺曼·梅勒，是最有名的反对派。事实上，60年代他最著名的八卦是在他宣布竞选市长的晚会上，喝醉了用笔刀差点把他当时的老婆捅死;而70年代他最著名的八卦就是跟女权运动分子打笔仗了。1971年，跟女性主义批评家杰曼·格里尔(Germaine Greer)在纽约市讲堂公开辩论时，他宣布自己是“避孕的敌人”，而他好像在生活中身体力行:他跟先后几任老婆共生了8个儿女。
在他的三十来本书里，有两本是关于玛丽莲·梦露的——他那个时代的性感偶像，从中也特别代表他那个时代的男性视角。
玛丽莲·梦露嫁过一个名作家。而且据说她的阅读目标不低，床头的书架上有陀思妥耶夫斯基和福克纳。也许因此美国作家之无法逃脱玛丽莲的魅力，似比一般大众还有过之而无不及——当然，这说法可能也太夸张了点，但是起码以诺曼·梅勒在梦露死后为之投入的文字精力来看，这说法还不离谱。他的同行，一个不以“硬汉”风格著称的犹太知识分子型的阿瑟·米勒赢得了这位美国男人为之疯狂的性感女神的芳心。而他，诺曼·梅勒，大男子气概的，自我膨胀的，从举止到文字都追求雄性的诺曼·梅勒，却无缘于她，似乎令他更加在文字中对她着迷。所有人都分得一杯羹:从前棒球明星，到现任总统和他的助手兄弟，从赚得亿万美元的电影公司(她是合同演员，她从她自己的形象中得到的报酬少得让今人无法置信)，到亿万观众。梦露死后，她的作家丈夫阿瑟·米勒保持了某种前夫的怜悯，话说得少，而梅勒却似乎被唤起了激情无限。他写了一本梦露传记《玛丽莲》(Marilyn)，还不够过瘾，又写了本半事实半虚构的书——还是关于梦露《论女人和她们的优雅》(Of Women and Their Elegance)。诺曼·梅勒，这位在玛丽莲时代最最典型的美国男性作家，他的玛丽莲应该是那一代美国男性心声的最佳代言。诺曼·梅勒这么说:玛丽莲“漂亮，宽容，幽默，顺从而温柔??她不讨价还价”。
诺曼·梅勒比较不幸，因为他正风光的时候，赶上了女人造反，梦露死了，她的时代也跟着死了。在诺曼·梅勒之后写梦露最有名的是美国著名的女性主义作家、媒体人葛洛丽亚·斯坦尼姆。让她一说，对于男人，梦露是“提供乐趣但不含挑战的孩子——女人;一个不判断也不索取任何回报的情人。她扮演的角色和她的公众形象都体现了一种男性对女人的幻想——天真，同时又在感官上成熟”(《玛丽莲:诺玛·珍》〔Marilyn:Norma Jean〕oil painting)。
玛丽莲·梦露生前自己对她的公众形象的述说也是这样的:“事实上，我受欢迎似乎完全是一种男性现象。”
斯坦尼姆指出，梦露去世后若干年，最初来自男性作家的文章和书籍一方面把梦露奉为性感女神，同时又强调她的缺乏教育，缺乏逻辑，以及“红颜祸水”。反而是女性作家对梦露寄予了同情，梦露死后十几年兴起的女性主义运动倒有助于延续了梦露的传奇，因为女性主义运动帮助妇女认识自己的力量，倾向于互相帮助。从小无父失母，儿时受过性骚扰，婚姻失败，怀孕流产，梦露在她们眼里，成了男权牺牲品，受同情的对象。关于梦露的晚近虚构叙事文本，又是来自美国女作家——高产写手乔伊斯·卡罗尔·奥兹洋洋洒洒厚厚的《金发》(Blonde)，以梦露生平为材料的小说，重写诺玛·珍演变成玛丽莲的故事。在这里，奥兹以意识流的笔法，赋予梦露内心的声音。玛丽莲对奥兹作为一个女作家的吸引，颇有一种她的故事几乎是“女性经验文本大全”，对于写作高手奥兹是一种挑战也是一个过瘾，因为奥兹在这本书里几乎实践了所有文体。
今天，美国男性作家再写梦露，也不再是诺曼·梅勒式。女性主义运动永远改变了男女叙事的版图。今天，流行观点是梦露是永恒的孩子、女人的结合体，极度的脆弱与被夸张的性感的独特结合，使之成为男性社会最著名的性感女神。尽管她的形象不断在被借用与指涉，但是不会再有第二个梦露，因为不再有她的时代。
最典型的例子自然是麦当娜。麦当娜在后现代与后女性主义时代成功地借用了梦露的形象——什么都不缺，头发、衣服、风格——只减去一样:脆弱。“梦露用诱惑来为男人提供他们想要的，麦当娜用诱惑来达到她想要的——时代的区别，并使麦当娜成为少女们的偶像。”(斯坦尼姆)
这个时代的男性作家又如何说？美国《新闻周刊》2002年8月纪念梦露逝世40周年的一篇文章《变成玛丽莲》就出自一位男性作者之手。首先，这题目就是属于今天这时代的:变成玛丽莲。今天的男人也不再像诺曼·梅勒那么天真，以为银幕上的玛丽莲，梦中的玛丽莲，就是生活中的玛丽莲，本质的玛丽莲。《我们所知的一切:玛丽莲·梦露读本》(All the Available Light:A Marilyn Monroe Reader)oil painting reproductions一书里有一女作家关于梦露的文章，基本沿袭葛洛丽亚·斯坦尼姆的解读，只是带有后女性时代对于性因素的更加坦率:“美国男人渴望失去控制，被一个丰满而曲线辉煌的女神所诱惑，她枕头一样柔和湿软，脆弱而天真，同时又燃烧女性磁力，将之引入性的神秘。”可是写《变成玛丽莲》的戴维·盖茨(David Gates)portrait painting以今日流行的影视现象质疑:美国男人还渴望玛丽莲吗？美国男人还相信“玛丽莲”吗？起码，美国男人知道“玛丽莲”之下有着一层又一层的包装。这个时代的银幕没有女神——有的是《漂亮女人》里的脾气，《致命诱惑》里的摧毁，《欲望都市》里的洞察一切，《律师俏佳人》里的神经兮兮，《藏龙卧虎》里的力量绝技。
所以，对于戴维·盖茨这位男性作家来说，以性感女神的方式解读梦露在今天已经没什么特别的相关意义，倒是对她的形象属于后天建构——连她的名字也属于发明——的领悟与本时代息息相关。不但公众人物是一种媒体，公关机器、影像等等力量促成的虚构，我们每个人自己也随着家乡的消失、迁移，随着潮流与趋向，不断发明着我们自己。最让玛丽莲痛苦的，是她成为性感偶像的同时，也失去了她作为普通女人的真实。今天的“芙蓉姐姐”们呢？都还在希望摆脱普通，进入虚幻的辉煌。
葛洛丽亚·斯坦尼姆对梦露现象的另一个解读也颇具说服力。为什么那么多好莱坞女神都没有梦露的神话这么辉煌，因为她的盛年早逝。斯坦尼姆的说法其实也适于他们——詹姆斯·迪恩，猫王，戴安娜王妃，约翰小肯尼迪。
她说:“当过去死了，会有哀悼，但是当未来死了，我们的想象力不能控制地要延续它。玛丽莲·梦露会成为她立志要成为的严肃演员吗？她能够幸存从性感女神到世俗女子的转变吗——那衰老不可逆转之事？她能停止灾难性地嫁给那些她想与之同化的形象吗(受爱戴的迪马乔，绝对知性的米勒)？她能发现一个爱与理解真实的她的伴侣吗？她能摆脱她浪费生命的药瘾和拖拉毛病吗？她会有或领养孩子吗？在女性增长的力量中找到支持还是感到受威胁？进入有知识的世界或努力继续受嘲讽？幸存并享受她现在会达到的年龄？”
女性主义运动永远改变了男女叙事的版图。今天，尽管梦露的形象不断在被借用与指涉，但是不会再有第二个梦露，因为不再有她的时代。
诺曼·梅勒属于上一个时代的作家——明星式的，硬汉派的。除了是一个著名的、多产的作家之外，他还编导演过几部小预算电影，帮助创立了小众报纸《村声》，以及是电视谈话节目的常见嘉宾——高谈阔论，观点挑衅，有时还可能因为喝醉了语无伦次。70年代，美国女权主义运动兴起，而大男子主义的诺曼·梅勒，是最有名的反对派。事实上，60年代他最著名的八卦是在他宣布竞选市长的晚会上，喝醉了用笔刀差点把他当时的老婆捅死;而70年代他最著名的八卦就是跟女权运动分子打笔仗了。1971年，跟女性主义批评家杰曼·格里尔(Germaine Greer)在纽约市讲堂公开辩论时，他宣布自己是“避孕的敌人”，而他好像在生活中身体力行:他跟先后几任老婆共生了8个儿女。
在他的三十来本书里，有两本是关于玛丽莲·梦露的——他那个时代的性感偶像，从中也特别代表他那个时代的男性视角。
玛丽莲·梦露嫁过一个名作家。而且据说她的阅读目标不低，床头的书架上有陀思妥耶夫斯基和福克纳。也许因此美国作家之无法逃脱玛丽莲的魅力，似比一般大众还有过之而无不及——当然，这说法可能也太夸张了点，但是起码以诺曼·梅勒在梦露死后为之投入的文字精力来看，这说法还不离谱。他的同行，一个不以“硬汉”风格著称的犹太知识分子型的阿瑟·米勒赢得了这位美国男人为之疯狂的性感女神的芳心。而他，诺曼·梅勒，大男子气概的，自我膨胀的，从举止到文字都追求雄性的诺曼·梅勒，却无缘于她，似乎令他更加在文字中对她着迷。所有人都分得一杯羹:从前棒球明星，到现任总统和他的助手兄弟，从赚得亿万美元的电影公司(她是合同演员，她从她自己的形象中得到的报酬少得让今人无法置信)，到亿万观众。梦露死后，她的作家丈夫阿瑟·米勒保持了某种前夫的怜悯，话说得少，而梅勒却似乎被唤起了激情无限。他写了一本梦露传记《玛丽莲》(Marilyn)，还不够过瘾，又写了本半事实半虚构的书——还是关于梦露《论女人和她们的优雅》(Of Women and Their Elegance)。诺曼·梅勒，这位在玛丽莲时代最最典型的美国男性作家，他的玛丽莲应该是那一代美国男性心声的最佳代言。诺曼·梅勒这么说:玛丽莲“漂亮，宽容，幽默，顺从而温柔??她不讨价还价”。
诺曼·梅勒比较不幸，因为他正风光的时候，赶上了女人造反，梦露死了，她的时代也跟着死了。在诺曼·梅勒之后写梦露最有名的是美国著名的女性主义作家、媒体人葛洛丽亚·斯坦尼姆。让她一说，对于男人，梦露是“提供乐趣但不含挑战的孩子——女人;一个不判断也不索取任何回报的情人。她扮演的角色和她的公众形象都体现了一种男性对女人的幻想——天真，同时又在感官上成熟”(《玛丽莲:诺玛·珍》〔Marilyn:Norma Jean〕oil painting)。
玛丽莲·梦露生前自己对她的公众形象的述说也是这样的:“事实上，我受欢迎似乎完全是一种男性现象。”
斯坦尼姆指出，梦露去世后若干年，最初来自男性作家的文章和书籍一方面把梦露奉为性感女神，同时又强调她的缺乏教育，缺乏逻辑，以及“红颜祸水”。反而是女性作家对梦露寄予了同情，梦露死后十几年兴起的女性主义运动倒有助于延续了梦露的传奇，因为女性主义运动帮助妇女认识自己的力量，倾向于互相帮助。从小无父失母，儿时受过性骚扰，婚姻失败，怀孕流产，梦露在她们眼里，成了男权牺牲品，受同情的对象。关于梦露的晚近虚构叙事文本，又是来自美国女作家——高产写手乔伊斯·卡罗尔·奥兹洋洋洒洒厚厚的《金发》(Blonde)，以梦露生平为材料的小说，重写诺玛·珍演变成玛丽莲的故事。在这里，奥兹以意识流的笔法，赋予梦露内心的声音。玛丽莲对奥兹作为一个女作家的吸引，颇有一种她的故事几乎是“女性经验文本大全”，对于写作高手奥兹是一种挑战也是一个过瘾，因为奥兹在这本书里几乎实践了所有文体。
今天，美国男性作家再写梦露，也不再是诺曼·梅勒式。女性主义运动永远改变了男女叙事的版图。今天，流行观点是梦露是永恒的孩子、女人的结合体，极度的脆弱与被夸张的性感的独特结合，使之成为男性社会最著名的性感女神。尽管她的形象不断在被借用与指涉，但是不会再有第二个梦露，因为不再有她的时代。
最典型的例子自然是麦当娜。麦当娜在后现代与后女性主义时代成功地借用了梦露的形象——什么都不缺，头发、衣服、风格——只减去一样:脆弱。“梦露用诱惑来为男人提供他们想要的，麦当娜用诱惑来达到她想要的——时代的区别，并使麦当娜成为少女们的偶像。”(斯坦尼姆)
这个时代的男性作家又如何说？美国《新闻周刊》2002年8月纪念梦露逝世40周年的一篇文章《变成玛丽莲》就出自一位男性作者之手。首先，这题目就是属于今天这时代的:变成玛丽莲。今天的男人也不再像诺曼·梅勒那么天真，以为银幕上的玛丽莲，梦中的玛丽莲，就是生活中的玛丽莲，本质的玛丽莲。《我们所知的一切:玛丽莲·梦露读本》(All the Available Light:A Marilyn Monroe Reader)oil painting reproductions一书里有一女作家关于梦露的文章，基本沿袭葛洛丽亚·斯坦尼姆的解读，只是带有后女性时代对于性因素的更加坦率:“美国男人渴望失去控制，被一个丰满而曲线辉煌的女神所诱惑，她枕头一样柔和湿软，脆弱而天真，同时又燃烧女性磁力，将之引入性的神秘。”可是写《变成玛丽莲》的戴维·盖茨(David Gates)portrait painting以今日流行的影视现象质疑:美国男人还渴望玛丽莲吗？美国男人还相信“玛丽莲”吗？起码，美国男人知道“玛丽莲”之下有着一层又一层的包装。这个时代的银幕没有女神——有的是《漂亮女人》里的脾气，《致命诱惑》里的摧毁，《欲望都市》里的洞察一切，《律师俏佳人》里的神经兮兮，《藏龙卧虎》里的力量绝技。
所以，对于戴维·盖茨这位男性作家来说，以性感女神的方式解读梦露在今天已经没什么特别的相关意义，倒是对她的形象属于后天建构——连她的名字也属于发明——的领悟与本时代息息相关。不但公众人物是一种媒体，公关机器、影像等等力量促成的虚构，我们每个人自己也随着家乡的消失、迁移，随着潮流与趋向，不断发明着我们自己。最让玛丽莲痛苦的，是她成为性感偶像的同时，也失去了她作为普通女人的真实。今天的“芙蓉姐姐”们呢？都还在希望摆脱普通，进入虚幻的辉煌。
葛洛丽亚·斯坦尼姆对梦露现象的另一个解读也颇具说服力。为什么那么多好莱坞女神都没有梦露的神话这么辉煌，因为她的盛年早逝。斯坦尼姆的说法其实也适于他们——詹姆斯·迪恩，猫王，戴安娜王妃，约翰小肯尼迪。
她说:“当过去死了，会有哀悼，但是当未来死了，我们的想象力不能控制地要延续它。玛丽莲·梦露会成为她立志要成为的严肃演员吗？她能够幸存从性感女神到世俗女子的转变吗——那衰老不可逆转之事？她能停止灾难性地嫁给那些她想与之同化的形象吗(受爱戴的迪马乔，绝对知性的米勒)？她能发现一个爱与理解真实的她的伴侣吗？她能摆脱她浪费生命的药瘾和拖拉毛病吗？她会有或领养孩子吗？在女性增长的力量中找到支持还是感到受威胁？进入有知识的世界或努力继续受嘲讽？幸存并享受她现在会达到的年龄？”
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